为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也(yě)”的意思(sī)是学(xué)习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共(乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿gòng)有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有(yǒu)一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思(sī)想散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆(lù)持之乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题(tí)，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如(rú)不读(dú)书”、“学(xué)以致(zhì)用(yòng)”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不(bù)包括于人心之中。

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